"La soledad es tremendamente bella porque es profundamente libre"
sábado, 27 de febrero de 2021
lunes, 8 de febrero de 2021
viernes, 12 de octubre de 2018
jueves, 14 de junio de 2018
martes, 9 de septiembre de 2014
Ser es lo único que importa verdaderamente
Consejos de Patti Smith para los jóvenes artistas:
(Transcripción de
la conferencia para Louisiana Channel)
Ningún artista
puede esperar ser abrazado por la gente, yo grabé cosas que al parecer nadie
escuchaba. A veces hacés un libro de poesías que quizás lo leen 50 personas, y aún así seguís haciendo lo tuyo,
porque tenés que hacerlo, ese es tu llamado.
Pero también, es hermoso ser abrazado por la gente.
Uno hace el trabajo por la gente, y a cuanta mas
gente se pueda llegar, mas hermoso, uno no hace su trabajo pensando
"quiero que solo pueda leerlo la gente cool"
Cuando era jóven y luchando, sin dinero, William
Borroughs me dijo "Haz un buen nombre. Mantén tu nombre limpio. No hagas
compromisos, no te preocupes por tener mucha plata y ser exitosa. Preocupate
por hacer bien tu trabajo, por tomar las decisiones correctas y proteger tu
trabajo, y si construís un buen nombre, eventualmente ese nombre tendrá su
propia moneda"
Para ser un artista, para ser un ser humano en
estos tiempos, todo es complicado, hay que ir por la vida intentando mantenerte
saludable y tan feliz como puedas, y buscando hacer lo que querés.
Si lo que querés es tener hijos, ser panadero,
vivir en el campo, no importa. Lo que importa es saber lo qué querés, y
entender que va a ser difícil, porque la vida es difícil, vas a perder gente
que amás, vas a tener hambre, dolor de muela. Pero por otro lado tendrás las
experiencias mas hermosas, a veces el cielo, a veces un trabajo que hiciste que
es hermoso, o tus hijos, hay cosas hermosas en la vida. Así que cuando sufrís,
es parte del paquete.
Nacemos y también tenemos que morir.
Seremos muy felices y todo se va a complicar
también.
Será como una montaña rusa. Pero valdrá la pena.
Estoy segura de que cada generación puede decir que
su generación fue la mejor o la peor, pero esta es una era pionera, única.
Es única porque es la era de la gente, porque la
tecnología ha democratizado la auto expresión, en lugar de haber un puñado de
personas haciendo sus discos o canciones. Todos pueden hacerlo. Todos pueden
hacer un poema y que otros lo lean.... (Ver video entero enhttp://bit.ly/1r7Zz50)
miércoles, 20 de noviembre de 2013
2. Termina siempre lo que comenzaste.
3. Haz lo que estás haciendo lo mejor posible.
4. No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
5. Desarrolla tu generosidad sin testigos.
6. Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.
7. Ordena lo que has desordenado.
8. Aprende a recibir, agradece cada don.
9. Cesa de autodefinirte.
10. No mientas ni robes, si lo haces te mientes y te robas a ti mismo.
11. Ayuda a tu prójimo sin hacerlo dependiente.
12. No desees ser imitado.
13. Haz planes de trabajo y cúmplelos.
14. No ocupes demasiado espacio.
15. No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
16. Si no la tienes, imita la fe.
17. No te dejes impresionar por personalidades fuertes.
18. No te apropies de nada ni de nadie.
19. Reparte equitativamente.
20. No seduzcas porque si.
21. Come y duerme lo estrictamente necesario.
22. No hables de más.
23. No emitas juicios ni críticas cuando desconozcas la mayor parte de los hechos.
24. No establezcas amistades inútiles.
25. No sigas modas.
26. No te vendas.
27. Respeta los contratos que has firmado.
28. Sé puntual.
29. No envidies los bienes o los éxitos del prójimo.
30. Habla sólo de loq ue sabes.
31. No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra. Solo hazla.
32. Nunca amenaces.
33. Realiza tus promesas.
34. En una discusión ponte en el lugar del otro.
35. Admite que alguien te supere.
36. No elimines, sino transforma.
37. Vence tus miedos, cada uno de ellos es un deseo que se camufla.
38. Ayuda al otro a ayudarse a sí mismo.
39. Vence tus antipatías y acércate a las personas que deseas rechazar.
40. No actúes por reacción a lo que digan bueno o malo de ti.
41. Transforma tu orgullo en dignidad.
42. Transforma tu cólera en creatividad.
43. Transforma tu avaricia en respeto por la belleza.
44. Transforma tu envidia en admiración por los valores del otro.
45. Transforma tu odio en caridad.
46. No te alabes ni te insultes.
47. Trata lo que no te pertenece como si te perteneciera.
48. No te quejes.
49. Desarrolla tu imaginación.
50. No des órdenes sólo por el placer de ser obedecido.
51. Paga los servicios que te dan.
52. No hagas propaganda de tus obras o ideas.
53. No trates de despertar en los otros emociones hacia ti como piedad, admiración, simpatía, complicidad.
54. No trates de distinguirte por tu apariencia.
55. Nunca contradigas, sólo calla.
56. No contraigas deudas, adquiere y paga en seguida.
57. Si ofendes a alguien, pídele perdón.
58. Si lo has ofendido públicamente, excúsate en público.
59. Si te das cuenta de que has dicho algo erróneo, no insistas por orgullo en ese error y desiste de inmediato de tus propósitos.
60. No defiendas tus ideas antiguas sólo por el hecho de que fuiste tú quien las enunció.
61. No conserves objetos inútiles.
62. No te adornes con ideas ajenas.
63. No te creas menos que los demas, pero tampoco más.
64. No rindas cuentas a nadie, sé tu propio juez.
65. Nunca te definas por lo que posees.
66. Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.
67. Acepta que nada es tuyo.
68. Cuando te pregunten tu opinión sobre algo o alguien, di sólo sus cualidades.
69. Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal considéralo tu maestro.
70. No mires con disimulo, mira fijamente.
71. No olvides a tus muertos, pero dales un sitio limitado que les impida invadir toda tu vida.
72. En el lugar en que habites consagra siempre un sitio a lo sagrado.
73. Cuando realices un servicio no resaltes tus esfuerzos.
74. Si decides trabajar para los otros, hazlo con placer.
75. Si dudas entre hacer y no hacer, arriésgate y haz.
76. No trates de ser todo para tu pareja; admite que busque en otros lo que tú no puedes darle.
77. Cuando alguien tenga su público, no acudas para contradecirlo y robarle la audiencia.
78. Vive de un dinero ganado por ti mismo con honestidad.
79. No te jactes de aventuras amorosas frente a los demas.
80. No te vanaglories de tus debilidades, superalas.
81. Nunca visites a alguien sólo por llenar tu tiempo.
82. Se feliz y haz feliz a los demas
miércoles, 14 de noviembre de 2012
domingo, 19 de agosto de 2012
Pema Chodrón (monja budista)
A lo mejor pensamos que deberíamos tratar de erradicar
estos sentimientos de placer y dolor, de pérdida
y ganancia, de acusación, fama y caída en desgracia.
Sería más práctico lograr conocerlos, ver cómo nos atrapan, como
colorean nuestra percepción de la realidad, ver que no son tan
sólidos como parecen.
Entonces, los ocho dharmas mundanos*
se van transformando en un medio para crecer en
sabiduría, y amabilidad y para estar más contentos
viernes, 17 de agosto de 2012
Psicología y Budismo
Hacer una simple pausa, en lugar de apresurarse a llenar el espacio,
es una experiencia transformadora.
con la inquietud fundamental y con la amplitud fundamental.
sábado, 3 de marzo de 2012
lo animal
Hay algo en lo animal, en el misterio, en el silencio de las pisadas en la nieve. Algo real que tranquiliza, que envuelve, que nos conecta con lo que Es. Eso, trae alivio a la propia existencia ubicándonos en un lugar de mayor plenitud..
viernes, 24 de febrero de 2012
crisis/cambio
tendrás que hacer algo que nunca hiciste
Cuando Dios te quita aquello que tenías agarrado,
El no está castigándote, sino simplemente abriendo tus manos para recibir algo mejor.
*
La Voluntad de Dios no te llevará donde la Gracia de Dios no te proteja
domingo, 25 de abril de 2010
Avatar
Robert Bly dice algo así : que cuando somos niños, 2 ó 3 años todo
nuestro psiquismo irradia energía y disponemos de una
personalidad de 360º.
Pero un buen día tu padre o madre te dicen
"podes dejar de hacer eso!" "portáte bien, quedate quieta"
y descubrimos atónitos que les molestan ciertos aspectos de nuestra personalidad,
entonces, para no dejar de ser merecedores de su amor
empezamos a tirar en una bolsa (que llevamos a nuestra espalda)
todas aquellas facetas de nuestra personalidad que suponemos van a desagradarles.
Luego vienen los maestros y los compañeros de escuela, y la televisión, y la moda, etc...
para cuando llegamos a las 20 años
de la esfera de energía que eramos a los 3 años solo queda un gajo, digamos 30º?,
el resto quedó dentro de la bolsa que cargamos a nuestra espalda.
¿Podremos abrir esa bolsa, sacar cosas de adentro, redescubrirnos, habilitarnos para ser..
mas felices? más completos?avatares?
jueves, 23 de julio de 2009
"el corazón tiene razones que la razón no conoce"B. Pascal
Somos un puente entre dos mundos (o más):
el de la razón y la locura, la conciencia y el inconsciente, entre la tierra y el cielo, el hacer y el ser.
En el consultorio trabajamos en este espacio intermedio, podemos aliviar el sufrimiento enseñando herramientas más adaptativas u operativas para manejarnos en el mundo ordinario; pero lo más fundamental es encontrar el puente, descubrir ese "otro mundo" que nos rige el de lo inconsciente, el de lo trascendente. Pero cómo enseñar o ayudar a los pacientes a ser libres y tener el coraje de sacar a la luz el Ser más profundo? Algunos ni siuquiera saben de su existencia, cómo hacer que lo experimenten?. Los Sueños, algunos dibujos, asociaciones libres, imágenes espontaneas delatan lo que ocurre bajo el disfraz de la razón ordinaria. Tomar contacto con esa "Realidad aparte" (como diría Castaneda) esa , para mí, fundamental para encontrar nuestro camino de libetad.
enjoy the ride SFM
miércoles, 15 de abril de 2009
domingo, 22 de febrero de 2009
Si pudiera vivir nuevamente mi vidaEn la próxima trataría de cometer más errores.No intentaría ser tan perfecto, me relajaría más.Sería más tonto de lo que he sido, de hechotomaría muy pocas cosas con seriedad.Sería menos higiénico.Correría más riesgos, haría más viajes,contemplaríamás atardeceres, subiría más montañas,nadaría más ríos.Iría a más lugares adonde nunca he ido,comeríamás helados y menos habas, tendría más problemasreales y menos imaginarios.Yo fui una de esas personas que vivió sensata y prolíficamentecada minuto de su vida; claro que tuvemomentos de alegría.Pero si pudiera volver atrás trataría de tenersolamente buenos momentos.Por si no lo saben, de eso está hecha la vida, sólo de momentos;no te pierdas el ahora.Yo era uno de esos que nunca iban aninguna parte sin termómetro, una bolsa de agua caliente, un paraguas y un paracaídas;Si pudiera volver a vivir, viajaría másliviano.Si pudiera volver a vivir comenzaría a andar descalzo a principiosde la primavera y seguiría así hasta concluir el otoño.Daría más vueltas en calesita, contemplaría más amaneceresy jugaría con más niños, si tuviera otra vezla vida por delante.
Jorge Luis Borges
Jorge Luis Borges
miércoles, 13 de agosto de 2008
martes, 12 de agosto de 2008
Ser Espìritual/Cabiar el Mundo/ Campo de Energía
Piensa de nuevo, sos un ser espiritual, un campo de energía, operando en un campo de energía mayor. Todo esta conectados pero no lo vemos. No hay un ahí fuera o un aquí dentro. Todo en el universo está conectado, es solo un campo de energía.Somos seres eternos, la fuerza de Dios. Nustro cuerpo es parte de un cuerpo mayor. "No soy yo quien piensa, hay algo piensa en mí" (R.Steiner)
Toda gran tradición ha dicho, que fuimos creados a imagen y semejanza de la fuente creadora. Eso significa que tenemos ese potencial para crear nuestro mundo.
Podemos empezar por poner atencion en nuestro mundo como una parte e nosotros mismos,a nadie podemos hecharle la culpa, habra cosas que no esten muy bien...habra cosas que quieras....habra cosas que agradecer.
El mundo es más mágico de lo que creemos.
No esta mal entonces tomarnos algun trabajo en verlo y despues tan solo dejemos que esa visión se expanda.
pero, como dice Morcheeba :Rome wasn't built in a day
Toda gran tradición ha dicho, que fuimos creados a imagen y semejanza de la fuente creadora. Eso significa que tenemos ese potencial para crear nuestro mundo.
Podemos empezar por poner atencion en nuestro mundo como una parte e nosotros mismos,a nadie podemos hecharle la culpa, habra cosas que no esten muy bien...habra cosas que quieras....habra cosas que agradecer.
El mundo es más mágico de lo que creemos.
No esta mal entonces tomarnos algun trabajo en verlo y despues tan solo dejemos que esa visión se expanda.
pero, como dice Morcheeba :Rome wasn't built in a day
martes, 1 de julio de 2008
analista y paciente/encuentro terapéutico/el miedo y la repetición
“El Conocimiento nos aleja de la Vida y la vida nos aleja del conocimiento” F.Nietzsche. La vida se descubre a cada paso que damos, es una aventura inédita y por lo tanto, la vida empieza por nosotros. Es el conocimiento lo que creemos y aprendimos lo que nos detiene para entrar en esa aventura. Aquello que vivimos es lo que repetimos una y otra vez como sí fuera la única manera de ver y hacer las cosas, Nuestra educación, la forma en que nos defendimos de los peligros (internos y externos) en la infancia. . . aquellas cosas que alguna vez nos dieron satisfacción y luego se transforman en vicios de los cuales estamos agarrados como de tablas de salvación, cómo si no pudiésemos vivir de otra manera. Es entonces cuando se hace necesario volver a la vida (esa de la que habla Nietzsche, the wild one), saltar al abismo de la vida, conocernos y conocer lo que nos rodea como si fuera la primera vez.
La clínica psicológica en cierto modo, es como la vida, hay que transitarla sin preconcepciones (di del paciente ni del terapeuta).
En ella conviven lo sagrado y lo mundano, el misterio y lo concreto. Cada vez que nos encontramos con nuestros pacientes es una experiencia nueva. Ponemos a un lado lo aprendido y entramos en ese espacio vacío dentro de cada uno de nosotros. Así fue como surgió el psicoanálisis de hecho, partiendo de una experiencia vital de Freud con sus pacientes, reflexionando con ellos. Yo pienso que Freud era mucho más libre de la técnica psicoanalítica que lo que son hoy la mayoría de los psicoanalistas.
Pero entonces si entramos sin preconcepciones, cómo se trabaja? cómo se hace para acercarse al paciente, cómo ayudarlo a abrirse, cómo entrar con él a ese espacio común que es el encuentro terapéutico? Porque todos los que trabajamos con personas sabemos (o vamos a saber), lo difícil que puede ser, cuánto se resisten determinadas estructuras a cambiar a pesar del sufrimiento que causan. La neurosis es una estructura rígida, ni hablar de la psicosis! Es un atolladero y el encuentro terapéutico es necesario para salir adelante en el atolladero. Creo que es muy importante tener una formación teórica sólida porque la teoría, el intelecto, la capacidad para reflexionar es lo que sostiene nuestro Yo y es importante estar parado en un piso firme para lanzarnos a la aventura sin perdernos o sin volvernos locos. Una vez le preguntaron a Castaneda porqué Don Juan exigía de sus aprendices preparación intelectual y él respondió: “Porque el intelecto es lo único que puede poner un resguardo contra el embate inevitable de lo desconocido, contra el miedo a lo desconocido. El intelecto es lo único que puede consolar al brujo; el consuelo no viene al brujo del fuego o de los sentimientos; es el intelecto lo que le salva.”
Entonces : aprender a Saltar. Entregarnos a la experiencia terapeútica sin ideas previas,Con la“atención flotante”, con el ,”Yo suspendido”, con el hemisferio cerebral derecho bien despierto. Si nosotros no nos entregamos, el paciente tampoco se va a entregar, es así.. Y es el intelecto el que luego va a sacarnos de esa experiencia inédita para comprenderla ,la vida entonces se agranda y se interpreta de una nueva ( distinta a la neurosis, a la repetición, a lo ya conocido).
(Esto me hace acordar al epígrafe que escribí para el Cap.8 del libro De la Vida al Conocimiento que se lee más abajo bajo el titulo Fobia Existencial.keep on)
La clínica psicológica en cierto modo, es como la vida, hay que transitarla sin preconcepciones (di del paciente ni del terapeuta).
En ella conviven lo sagrado y lo mundano, el misterio y lo concreto. Cada vez que nos encontramos con nuestros pacientes es una experiencia nueva. Ponemos a un lado lo aprendido y entramos en ese espacio vacío dentro de cada uno de nosotros. Así fue como surgió el psicoanálisis de hecho, partiendo de una experiencia vital de Freud con sus pacientes, reflexionando con ellos. Yo pienso que Freud era mucho más libre de la técnica psicoanalítica que lo que son hoy la mayoría de los psicoanalistas.
Pero entonces si entramos sin preconcepciones, cómo se trabaja? cómo se hace para acercarse al paciente, cómo ayudarlo a abrirse, cómo entrar con él a ese espacio común que es el encuentro terapéutico? Porque todos los que trabajamos con personas sabemos (o vamos a saber), lo difícil que puede ser, cuánto se resisten determinadas estructuras a cambiar a pesar del sufrimiento que causan. La neurosis es una estructura rígida, ni hablar de la psicosis! Es un atolladero y el encuentro terapéutico es necesario para salir adelante en el atolladero. Creo que es muy importante tener una formación teórica sólida porque la teoría, el intelecto, la capacidad para reflexionar es lo que sostiene nuestro Yo y es importante estar parado en un piso firme para lanzarnos a la aventura sin perdernos o sin volvernos locos. Una vez le preguntaron a Castaneda porqué Don Juan exigía de sus aprendices preparación intelectual y él respondió: “Porque el intelecto es lo único que puede poner un resguardo contra el embate inevitable de lo desconocido, contra el miedo a lo desconocido. El intelecto es lo único que puede consolar al brujo; el consuelo no viene al brujo del fuego o de los sentimientos; es el intelecto lo que le salva.”
Entonces : aprender a Saltar. Entregarnos a la experiencia terapeútica sin ideas previas,Con la“atención flotante”, con el ,”Yo suspendido”, con el hemisferio cerebral derecho bien despierto. Si nosotros no nos entregamos, el paciente tampoco se va a entregar, es así.. Y es el intelecto el que luego va a sacarnos de esa experiencia inédita para comprenderla ,la vida entonces se agranda y se interpreta de una nueva ( distinta a la neurosis, a la repetición, a lo ya conocido).
(Esto me hace acordar al epígrafe que escribí para el Cap.8 del libro De la Vida al Conocimiento que se lee más abajo bajo el titulo Fobia Existencial.keep on)
Fobia Existencial/el agujero Interior
Mas vale malo conocido que bueno por conocer.
“Hay que salir del agujero interior...” decía una canción de Virus al comienzo de los 8O`.
“Hay que salir del agujero interior...” decía una canción de Virus al comienzo de los 8O`.
Hay que salir de la propia miseria, del cuento que nos contamos: alcoholismo, depresión, manía,
vejez, orfandad, impotencia, histeria, adolescencia, anorexia, víctimas, victimarios... salir
para encontrarnos con la vida misma, sin cuentos, inesperada y tumultuosa vida inaprensible, incomprensible también. Pero, hay que salir, romper el cascarón de la locura conocida
y dar un paso en el vacío de lo desconocido que adviene.
Paradójicamente, entrar en este vacío es la única forma de abandonar el vacío existencial
en el que vivimos, la mentira que nos hemos fabricado para sentirnos a salvo
de este “ser arrojado al mundo” que somos y seremos.
“A la vida hay que hacerle el amor...” seguía cantando Federico Moura.
miércoles, 4 de junio de 2008
Cambio/La complacencia con el síntoma/ El Ying y el Yang/
¿Es la enfermedad un camino? Esta pregunta me la suelo hacer frente a patologías muy rígidas. Si es un camino ¿a dónde conduce? ¿qué hay al final del mismo?
A veces la enfermedad comienza siendo un camino y termina siendo una cárcel, o sea, no conduce a ningún lado.
Qué difícil puede ser la clínica cuando hay resistencias muy fuertes que impiden el cambio aún a pesar del sufrimiento que causan los síntomas. No debemos ser complacientes con nuestra enfermedad. Como terapeutas es importante señalar sin disimulo lo que está podrido, lo que no merece seguir siendo; sin disimulo pero con mucho respeto. ¿acaso no es eso lo que pide un paciente que viene a tratarse? Podemos nosotros, desde nuestro lugar, hacer caso omiso sobre lo que percibimos con evidencia?.Respetar es creer al otro capaz, digno; capaz de ver y elegir y sufrir y no mentirse, en fin,
muchas terapias se prolongan interminablemente en el tiempo por no jugarse en este terreno. Muchas personas mantienen sus síntomas y los agravan por miedo, por no confiar en sí mismos, por no respetarse La Lavida y la terapia están llenas de miseria y de grandeza, de dolor y de risa, de odios e impotencia, de amor y confianza. No podemos tener una sin la otra. Así es.
A veces la enfermedad comienza siendo un camino y termina siendo una cárcel, o sea, no conduce a ningún lado.
Qué difícil puede ser la clínica cuando hay resistencias muy fuertes que impiden el cambio aún a pesar del sufrimiento que causan los síntomas. No debemos ser complacientes con nuestra enfermedad. Como terapeutas es importante señalar sin disimulo lo que está podrido, lo que no merece seguir siendo; sin disimulo pero con mucho respeto. ¿acaso no es eso lo que pide un paciente que viene a tratarse? Podemos nosotros, desde nuestro lugar, hacer caso omiso sobre lo que percibimos con evidencia?.Respetar es creer al otro capaz, digno; capaz de ver y elegir y sufrir y no mentirse, en fin,
muchas terapias se prolongan interminablemente en el tiempo por no jugarse en este terreno. Muchas personas mantienen sus síntomas y los agravan por miedo, por no confiar en sí mismos, por no respetarse La Lavida y la terapia están llenas de miseria y de grandeza, de dolor y de risa, de odios e impotencia, de amor y confianza. No podemos tener una sin la otra. Así es.
viernes, 30 de mayo de 2008
aprender a caer
La Debilidad y La Fuerza
“Todo polo contiene secretamente a su contrario” Heráclito
La vida tiene tantas caras, tantas expresiones. Aceptamos con facilidad la subida sin aceptar que para subir tenemos que estar abajo y que si subimos podemos caer, como parte del mismo proceso. Si aprendemos a caer, la caída no nos resultará mortal y podremos levantarnos para seguir subiendo. Aquel que no sabe caer ni estar abajo no estará nunca verdaderamente arriba. Debemos acoger en nosotros nuestra debilidad, nuestra oscuridad, nuestro dolor, y valorarlo en vez de negarlo.
Como dice el personaje de Anthony Hopkins, en esa maravillosa película titulada “Tierra de Sombras”, luego de la muerte de su esposa, absolutamente quebrado dice - el dolor e este momento es parte de la felicidad de entonces.
Cuando amamos también sufrimos, cuando subimos caemos, en nuestro esfuerzo por no sufrir dejamos de amar. No existe el día sin la noche ni la muerte sin la vida. Las estaciones se suceden, el río corre aunque en la superficie, a veces, se congele.
este texto lo escribí para el libro De la Vida al Conocimiento / ahora es para Meri
miércoles, 28 de mayo de 2008
Lo fundamental
"La tarea principal del hombre en la vida esdarse a luz a sí mismo, convertirse
en lo que potencialmente es."
Erich Fromm
Sexualidaes/Propuesta de Inviestigación
Sexo biológico - Identidad de género - Elección sexual - Vicisitudes
Propuesta de Investigación a desarrollar. (Aqulellos interesados en el tema pueden escribirme o postear aquí)
La idea es investigar las razones históricas e inconscientes que nos llevan a asumir una u otra identidad de género. La investigación comenzaría estudiando a los transexuales dado que en ellos se da una forma curiosa de identidad genérica: ser mujer en el cuerpo de un hombre o ser hombre en el cuerpo de una mujer.
La hipótesis de base es que así como la elección sexual es una construcción que depende de diversos factores genéticos, accidentales, culturales, etc. así también la identidad de género se construye y no viene dada por el sexo biológico.
La metodología pensada para la investigación es:
· Etapa de recolección de datos
· 1 o 2 entrevistas iniciales
· Una sesión de Sueño Despierto usando la temática del Recipiente o Vasija (usualmente se utiliza en mujeres para explorar su relación con su femineidad).
· 2 o 3 sesiones de comentarios sobre el Sueño Despierto realizado
· 1 sesión de Sueño Despierto usando la temática de la espada (usualmente se utiliza conlos hombres para explorar su relación con la masculinidad).
· 2 o 3 sesiones de comentarios
· 1 sesión de cierre.
Etapa de análisis del material
1ºEstudio y discusión a partir de lo ya escrito sobre género y sexualidad.
Análisis del material obtenido en las entrevistas y sesiones de S.D.
2ºPresentación de un trabajo escrito de tipo periodístico o de divulgación.
Presentación de un trabajo escrito de tipo psicológico/psicoanalítico.
Propuesta de Investigación a desarrollar. (Aqulellos interesados en el tema pueden escribirme o postear aquí)
La idea es investigar las razones históricas e inconscientes que nos llevan a asumir una u otra identidad de género. La investigación comenzaría estudiando a los transexuales dado que en ellos se da una forma curiosa de identidad genérica: ser mujer en el cuerpo de un hombre o ser hombre en el cuerpo de una mujer.
La hipótesis de base es que así como la elección sexual es una construcción que depende de diversos factores genéticos, accidentales, culturales, etc. así también la identidad de género se construye y no viene dada por el sexo biológico.
La metodología pensada para la investigación es:
· Etapa de recolección de datos
· 1 o 2 entrevistas iniciales
· Una sesión de Sueño Despierto usando la temática del Recipiente o Vasija (usualmente se utiliza en mujeres para explorar su relación con su femineidad).
· 2 o 3 sesiones de comentarios sobre el Sueño Despierto realizado
· 1 sesión de Sueño Despierto usando la temática de la espada (usualmente se utiliza conlos hombres para explorar su relación con la masculinidad).
· 2 o 3 sesiones de comentarios
· 1 sesión de cierre.
Etapa de análisis del material
1ºEstudio y discusión a partir de lo ya escrito sobre género y sexualidad.
Análisis del material obtenido en las entrevistas y sesiones de S.D.
2ºPresentación de un trabajo escrito de tipo periodístico o de divulgación.
Presentación de un trabajo escrito de tipo psicológico/psicoanalítico.
Prologo del libro :De La Vida Al Conocimiento
De la Vida Al Conocimiento
Libro en que colaboré con mi padre Octavio Fernandez Moujan con la intención de volcar las experiencias de su práctica clínica en cámara de Gesell. En mi prólogo (abajo copiado) explico algo de esta expreiencia.
Luego iré subiendo a este blog encabezados y nombres de cada uno de los capitulos que escribí para presentar las sesión de cámara. (El libro cuesta unos 20$ y lo tenemos nosotros a la venta dado que la editorial no lo ha destribuido como corresponde, si les interesa haganmelo saber.)
Libro en que colaboré con mi padre Octavio Fernandez Moujan con la intención de volcar las experiencias de su práctica clínica en cámara de Gesell. En mi prólogo (abajo copiado) explico algo de esta expreiencia.
Luego iré subiendo a este blog encabezados y nombres de cada uno de los capitulos que escribí para presentar las sesión de cámara. (El libro cuesta unos 20$ y lo tenemos nosotros a la venta dado que la editorial no lo ha destribuido como corresponde, si les interesa haganmelo saber.)
gracias,
Prólogo
Cuando mi padre me pidió que escribiera este libro con él no sabía si sería capaz, si podríamos trabajar juntos. Sonaba interesante trabajar con el material de las sesiones de cámara donde él atiende y da clases desde hace años. Me interesaba plantear un libro que comenzando por la práctica llegara a la teoría y donde la práctica clínica se viera sin maquillaje.
Decidí leer algo del material e intentar organizar un capítulo para ver cómo quedaba.
Ninguna pauta, ni modelo a seguir. No era fácil de por sí diseñar seleccionando los párrafos de sesiones y organizar los comentarios dándoles a ambas cosas una coherencia y un ritmo. A la vez no me interesaba hacerlo solamente como una traductora o corregidora, tarea que de por sí ya era bastante ardua, ciertamente mucho más aburrida y descomprometida.
Así fue que escribí las introducciones de cada capítulo señalando con libertad lo que para mí era esencial de las sesiones y del mensaje que transmitían, digo con libertad porque yo no tenía la exigencia de expresarme en términos teóricos, podía utilizar la poesía y además papá estaba encantado con la forma que les estaba dando. Después se agregó la función de corregir los desarrollos teóricos que él escribía tras haber leído los capítulos ya organizados, ¡eso sí que era complicado! Como muchos sabrán mi padre es clarísimo hablando y un desastre escribiendo, él culpa a su dislexia, cosa que es real, yo culpo a otra serie de cosas más, que no vienen al caso.
En definitiva, aquí está el resultado.
Ambos aprendimos mucho en este libro y, lo más importante, armamos un buen equipo.
Nuestra afinidad en términos teóricos y prácticos es enorme, ambos experimentamos nuestro trabajo profesional como una tarea que va mucho más allá de las palabras. Una tarea que expande y amplía nuestras conciencias e inconsciencias, un espacio que es como la vida, tan trivial y cotidiana como sagrada y milagrosa.
También tenemos nuestras diferencias, por suerte. Esto enriqueció aún más el trabajo conjunto.
Para mí este libro fue una oportunidad no sólo de encontrarme profesionalmente con mi padre sino de volcar en palabras cosas que siento y experimento muy profundamente cuando trabajo y cuando no trabajo.
Es una ocasión para celebrar cuando encontramos a alguien que recorre el camino de manera similar a la nuestra, esto no fue moneda corriente en mi carrera como psicóloga y psicoanalista, son pocos los autores y colegas con los que coincido. No es circunstancial que en esta ocasión esa persona además sea mi padre.
Mi padre es una persona con profundos valores espirituales, con un gran compromiso en todo lo que hace. Él plantó esa semilla junto con mi madre, el resto lo trajo la vida.
Me tocó nacer en una época donde los antiguos modelos seguidos por generaciones comenzaron a resquebrajarse y donde desaparecieron las utopías por las cuales se luchaban. Esto nos coloca, a los que vivimos el derrumbe, de una manera muy particular frente a las cosas y sobre todo frente a nosotros mismos.
Es importante mostrar cómo es la tarea clínica, cómo es esto de ser psicólogos, aunque no hay una forma sino que cada uno va conformando la propia. La teoría es necesaria, nos ayuda a pensar, a entender y discriminar, pero ¿cómo se hace cuando las papas queman? O sea cuando entramos al consultorio y nos encontramos con un paciente de carne y hueso que sufre. A veces se confunde un poco la figura del terapeuta con el de una madre permisiva, protectora o el de un acompañante silencioso, pero la mayor parte del tiempo lo más importante y curativo no pasa por ese lugar sino por uno muy distinto que tiene un rol muy definido pero inexplicable... Esto es lo que intentamos mostrar en este libro. Espero que puedan captarlo a pesar de que no terminen de entenderlo, yo tampoco lo entiendo.
Quiero agradecer en primer lugar a mi padre, también a mis pacientes. Gracias a todas las personas que me quieren, a mis maestros (amigos y enemigos), gracias a esta vida misteriosa, dolorosa, apasionada y maravillosa que llevo adentro y me lleva por fuera.
Soledad Fernández Mouján. Enero 2001
Prólogo
Cuando mi padre me pidió que escribiera este libro con él no sabía si sería capaz, si podríamos trabajar juntos. Sonaba interesante trabajar con el material de las sesiones de cámara donde él atiende y da clases desde hace años. Me interesaba plantear un libro que comenzando por la práctica llegara a la teoría y donde la práctica clínica se viera sin maquillaje.
Decidí leer algo del material e intentar organizar un capítulo para ver cómo quedaba.
Ninguna pauta, ni modelo a seguir. No era fácil de por sí diseñar seleccionando los párrafos de sesiones y organizar los comentarios dándoles a ambas cosas una coherencia y un ritmo. A la vez no me interesaba hacerlo solamente como una traductora o corregidora, tarea que de por sí ya era bastante ardua, ciertamente mucho más aburrida y descomprometida.
Así fue que escribí las introducciones de cada capítulo señalando con libertad lo que para mí era esencial de las sesiones y del mensaje que transmitían, digo con libertad porque yo no tenía la exigencia de expresarme en términos teóricos, podía utilizar la poesía y además papá estaba encantado con la forma que les estaba dando. Después se agregó la función de corregir los desarrollos teóricos que él escribía tras haber leído los capítulos ya organizados, ¡eso sí que era complicado! Como muchos sabrán mi padre es clarísimo hablando y un desastre escribiendo, él culpa a su dislexia, cosa que es real, yo culpo a otra serie de cosas más, que no vienen al caso.
En definitiva, aquí está el resultado.
Ambos aprendimos mucho en este libro y, lo más importante, armamos un buen equipo.
Nuestra afinidad en términos teóricos y prácticos es enorme, ambos experimentamos nuestro trabajo profesional como una tarea que va mucho más allá de las palabras. Una tarea que expande y amplía nuestras conciencias e inconsciencias, un espacio que es como la vida, tan trivial y cotidiana como sagrada y milagrosa.
También tenemos nuestras diferencias, por suerte. Esto enriqueció aún más el trabajo conjunto.
Para mí este libro fue una oportunidad no sólo de encontrarme profesionalmente con mi padre sino de volcar en palabras cosas que siento y experimento muy profundamente cuando trabajo y cuando no trabajo.
Es una ocasión para celebrar cuando encontramos a alguien que recorre el camino de manera similar a la nuestra, esto no fue moneda corriente en mi carrera como psicóloga y psicoanalista, son pocos los autores y colegas con los que coincido. No es circunstancial que en esta ocasión esa persona además sea mi padre.
Mi padre es una persona con profundos valores espirituales, con un gran compromiso en todo lo que hace. Él plantó esa semilla junto con mi madre, el resto lo trajo la vida.
Me tocó nacer en una época donde los antiguos modelos seguidos por generaciones comenzaron a resquebrajarse y donde desaparecieron las utopías por las cuales se luchaban. Esto nos coloca, a los que vivimos el derrumbe, de una manera muy particular frente a las cosas y sobre todo frente a nosotros mismos.
Es importante mostrar cómo es la tarea clínica, cómo es esto de ser psicólogos, aunque no hay una forma sino que cada uno va conformando la propia. La teoría es necesaria, nos ayuda a pensar, a entender y discriminar, pero ¿cómo se hace cuando las papas queman? O sea cuando entramos al consultorio y nos encontramos con un paciente de carne y hueso que sufre. A veces se confunde un poco la figura del terapeuta con el de una madre permisiva, protectora o el de un acompañante silencioso, pero la mayor parte del tiempo lo más importante y curativo no pasa por ese lugar sino por uno muy distinto que tiene un rol muy definido pero inexplicable... Esto es lo que intentamos mostrar en este libro. Espero que puedan captarlo a pesar de que no terminen de entenderlo, yo tampoco lo entiendo.
Quiero agradecer en primer lugar a mi padre, también a mis pacientes. Gracias a todas las personas que me quieren, a mis maestros (amigos y enemigos), gracias a esta vida misteriosa, dolorosa, apasionada y maravillosa que llevo adentro y me lleva por fuera.
Soledad Fernández Mouján. Enero 2001
viernes, 16 de mayo de 2008
el Ser Inmenso y Secreto
El pequeño espacio dentro del corazón es tan grande
como el universo inmenso,
como el universo inmenso,
los cielos y la tierra se encuentran allí,
y el sol y la luna y las estrellas.
El fuego y el relámpago y los vientos están allí,
y todo lo que es y todo lo que no es.
y todo lo que es y todo lo que no es.
Upanishads
miércoles, 14 de mayo de 2008
¿Marginalidad?
Marginalidad: adicciones, "rarezas", transexualidad, delincuencia, pobreza,etc
La marginalidad puede ser desde una perspectiva, un lugar de pertenencia para las personas que no lo tienen..
Todas las personas necesitan pertenecer a un grupo, a una comunidad a una cultura, sentirse parte de algo que los abarca, los protege y les da identidad. En los márgenes de todo sistema social se asientan aquellos que no pertenecen al sistema por que no siguen sus normas de convivencia (en mayor o menor medida): delincuentes, adictos, homo y transexuales, pobres, los "raros".
La sociedad condena a la marginalidad todo aquello que rechaza, allí van a para todos aquellos que no se sienten o no pueden identificarse con los ideales del sistema. Muchas veces, entonces la marginalidad es una elección, no sólo un lugar desde donde expresar el descontento sino que a la vez es un lugar de pertenencia y un refugio para los rechazados. A veces el lugar donde se expresan las fuerzas de lo moderno, del cambio.
Muchas veces para pertenecer al “los marginales” es necesario consumir drogas, como símbolo de que se es “del palo” y como intento de buscar un nuevo camino dentro de una sociedad que ha fracasado. El tema es que este nuevo camino (el consumo de drogas pesadas, pegamento,etc) termina siendo una trampa que en lugar de otorgar mas libertad y fuerza de protesta para cambiar las cosas nos hace mas esclavos y debilita nuestra capacidad de cambio y crecimiento
La marginalidad puede ser desde una perspectiva, un lugar de pertenencia para las personas que no lo tienen..
Todas las personas necesitan pertenecer a un grupo, a una comunidad a una cultura, sentirse parte de algo que los abarca, los protege y les da identidad. En los márgenes de todo sistema social se asientan aquellos que no pertenecen al sistema por que no siguen sus normas de convivencia (en mayor o menor medida): delincuentes, adictos, homo y transexuales, pobres, los "raros".
La sociedad condena a la marginalidad todo aquello que rechaza, allí van a para todos aquellos que no se sienten o no pueden identificarse con los ideales del sistema. Muchas veces, entonces la marginalidad es una elección, no sólo un lugar desde donde expresar el descontento sino que a la vez es un lugar de pertenencia y un refugio para los rechazados. A veces el lugar donde se expresan las fuerzas de lo moderno, del cambio.
Muchas veces para pertenecer al “los marginales” es necesario consumir drogas, como símbolo de que se es “del palo” y como intento de buscar un nuevo camino dentro de una sociedad que ha fracasado. El tema es que este nuevo camino (el consumo de drogas pesadas, pegamento,etc) termina siendo una trampa que en lugar de otorgar mas libertad y fuerza de protesta para cambiar las cosas nos hace mas esclavos y debilita nuestra capacidad de cambio y crecimiento
martes, 13 de mayo de 2008
El sueño despierto como herramienta clínica en un caso de abuso sexual
Trabajo de Tesis para la Sociedad Argentina De Sueño despierto de Desoille
(temas: abuso sexual, vinculo terapéutico, sueños, ser interior)
“La imagen corrige la deficiencia en torno a la cual se configura la palabra, la deficiencia que es inherente a las palabras y a todo lo demás. La imagen pone de manifiesto que no hay garantes para la completa elocuencia del lenguaje. Es señal de una porción de vacío, que es propia de todo pensar, de toda verdad. Pero tampoco la imagen puede pretender ser totalmente elocuente; en cambio es capaz de poner en libertad algo que se encuentra atrapado en sí mismo, atrapado entre forma y función...”
Walter Kugler sobre Rudolf Steiner
DESPERTARSE SOÑANDO
Podemos pasarnos mucho tiempo hablando, en sesión de todo aquello que nos trae la conciencia tratando de resolver problemas reales que se presentan en la vida cotidiana de nuestros pacientes: situaciones familiares, laborales, de pareja
Este trabajo es válido, útil y aveces, muy necesario
Mientras esto se desenvuelve en el plano de la conciencia, distintas corrientes subterráneas estimulan y encausan las acciones y emociones de estas personas desde su inconsciente y más allá de él.. Podemos intuirlas durante la sesión, observar su potencia sobre el cuerpo cuando este se enferma, se accidenta; deducirlas de ciertas actitudes particulares, Pero... ¿cómo comunicarnos con ellas? ¿Cómo traerlas a la superficie durante la sesión para trabajarlas clarificando y ampliando el horizonte vivencial? .
Es importante responder a estas preguntas ya que es desde ese lugar que nace el ser auténtico y sólo el encuentro con él puede otorgar verdadera satisfacción. Trabajar con la capa superficial del yo, reporta alivio a pacientes que llegan a la consulta muy confundidos o angustiados, esto es algo que debemos tener en cuenta y ayudarlos, darles alivio y sostén, para luego, sí poder bucear en lo profundo de su ser, en sus corrientes subterráneas . De todas maneras, para alcanzar este lugar es preciso un equipo de buceo en buenas condiciones, éste se irá gestando durante este primer período (y continuará creciendo), este equipo necesario para bucear en lo más profundo, es el vínculo terapéutico: de confianza , de tarea compartida, de respeto y amor mutuo.
Entonces, ¿cómo señalar la existencia de este otro mundo cuando no se manifiesta en sueños o vivencias conmovedoras? ¿Cómo convencer a nuestros pacientes que existe alguien más debajo de su conciencia y que el encuentro con el mismo otorgará la clave para desarrollarse en libertad y brindando verdadera realización a su vida?
* Podemos recoger gestos dispersos aquí y allá (sueños, síntomas, actos fallidos, etc.) y tratar de organizarlos encontrándoles un sentido oculto.
* Podemos trabajar y explicitar la transferencia, ó
* Podemos buscar una pantalla donde, con nuestros pacientes dibujar un mapa, un territorio íntimo por descubrir...
De esto último se trata ser el Sueño Despierto, una herramienta que nos permite acceder a otros niveles de conciencia y de pensamiento, el pensamiento abierto y múltiple de las imágenes, “la imágenes capaz de poner en libertad algo que se encuentra atrapado en sí mismo”, algo que se encuentra oculto detrás de las palabras.
El trabajo a través de los sueños nos revela, a paciente y terapeuta, nuevas y distintas capacidades y desarrollos del ser, otorgando otra mirada sobre el mundo (interno y externo) en que habitamos. No sólo habitamos el mundo, el planeta Tierra, también habitamos nuestro mundo interior, algo de lo cual raramente tomamos conciencia.
¿De qué estoy hablando? De esa “porción de vacío que es propia de todo pensar, de toda verdad” Nosotros no somos sólo Yo, consciente racional lingüístico también somos inconsciente reprimido, “sombra”(Jung); inconsciente pulsional energía libre en movimiento (Freud) y, abarcándolo todo, también somos “ser arrojado al mundo” (Heidegger ) y el mundo, sí, El mundo : Como una gota de agua en el mar es nuestro yo dentro de la psiquis, Dios es el océano. Una gota no es el océano pero al disolverse en él participa de su enormidad en movimiento.
Podemos, si nos animamos, conectarnos con Todo nuestro ser uniéndonos a esta potencialidad inagotable allí escondida. Digo, si nos animamos porque en el camino hacia las aguas profundas no todo es peces de colores. En muchos casos, el encuentro con lo más oscuro de nuestro ser tanto como el encuentro con lo sagrado, suele negarse o menospreciarse porque reconocerlo implicaría una transformación profunda y una cantidad de cambios en la vida que la persona no está dispuesta a hacer.
La terapia no se trata sólo del encuentro con lo reprimido sino también con lo sublime, lo sagrado que habita en cada uno y en el universo en que vivimos.
El paciente en su alteración mental desconoce esta parte de su psiquismo, pero allí está, el papel del terapeuta consiste en señalar esta parte que trasciende la crisis captando la vida en toda su dimensión, esta vida que fluye debajo del miedo, debajo del disfraz que se ha puesto luego de las experiencias dolorosas que tuvo que atravesar en su vida.
De alguna manera a través del sueño despierto propiamente dicho (en las sesiones de comentarios predomina otro trabajo más racional y de ligadura)
nos conectamos más directamente con el Proceso Primario, hacemos una regresión accediendo a niveles más cercanos a lo preverbal, a niveles de conciencia donde se desdibujan las fronteras entre el adentro y el afuera, lo que es yo del no-yo.
En realidad el S.D permite, o más bien puede permitir si se logra, trabajar con gran parte del potencial que tenemos como seres humanos no limitando nuestro “ser humano” a la mera racionalidad. Permite descubrirnos y reconocernos también en otros estados de conciencia.
Por qué digo si se logra: Tener esa libertad (de trascender el molde de lo cotidiano) implica, vencer un miedo, el miedo a la libertad que está presente tanto en el paciente como, y aveces de manera más marcada, en el terapeuta agarrado de su teoría. Somos más libres si accedemos a nuestro ser íntegro y no sólo al sector más domesticado del mismo. Es lo que Freud llamaba, sin ser exhaustiva, los “parques naturales”, en otro contexto: el “ombligo del sueño”... Ese territorio inefable, perteneciente al ”más allá”, heredado filogeneticamente?... Bueno, tal vez estoy delirando, vuelvo a la cordura :
. Pedro (22) vino a consultarme por problemas familiares, estaba preocupado por su hermano menor y por su actitud para con él de excesivo cuidado “no quiero ser el padre de L” los problemas familiares eran abundantes y diversos: La separación de los padres hace 8 años con jueces de por medio, continuaba siendo una lucha entre bandos. P. y su hermano menor vivían con la madre en Berazategui y sus otros dos hermanos con el padre en Capital . La madre había padecido una depresión psicótica cuando P tenía 12 años y continuaba medicada , no obstante, trabajaba en una cátedra de la universidad. Durante 8 meses trabajamos alrededor de los temas familiares: la difícil relación con el padre , la historia del divorcio y la enfermedad de la madre Pudiendo sacar el foco de su hermano menor, la preocupación por él descendió.
P. comenzó a trabajar y sentirse mas aliviado en general. Ocho meses más tarde le propongo hacer un sueño despierto En este 1er. Sueño, tema de partida “la espada” surge un recuerdo que P. nunca había traído pero que era anterior a cualquiera de los otros y su experiencia había influido en la fortaleza yoica de P. para enfrentar los restantes conflictos que fueron apareciendo en su vida : La espada, era de su primo 6 años mayor, quien lo había violado entre los 6 y 8 años reiteradas veces.
En este sueño se destacaba, entre muchas otras cosas :
*la sensación de vacío, que enlazamos, durante las sesiones de comentarios, con lo que sentía frente a su madre enferma momento en el que su mente quedaba en blanco y la emoción detenida.
*la imposibilidad para caminar, hecho que se reiteraba en sueños nocturnos y se relacionamos también, con su incapacidad para enfrentar situaciones difíciles (discusiones con el padre , con el hermano mayor, exámenes en la facultad)
Es un sueño de clima angustiante, P. tiene muchas dificultades para moverse y no quiere tomar la espada abandonándola en el cuarto donde la ve.
Transcribo ciertas partes de este sueño entre paréntesis pongo mis intervenciones:
“está guardada en una caja entre el armario y la pared verde, escrita.(le pido que se meta en esa escena y tome la espada. Luego le pregunto cómo la siente) fría y áspera la empuñadura. Hay mucho silencio, un vacío, no veo lo escrito en la pared. No la quiero tener en la mano a la espada....(la dejo s/la cama y sin mediación sale al jardín)...como si no quisiera estar ni adentro ni afuera. Me siento solo. Afuera hay más ruidos, pájaros, ya no escucho nada más (qué querés hacer?) Salir a la calle pero no me puedo mover! Estoy con los pies pegados al piso (miráte los pies y ahora poné un pie delante del otro) me tengo que ayudar con la mano.(ahora el otro pie) sí se puede. Estoy caminando hacia la derecha del árbol... es chico y bastante flaco ,tiene hojas chicas y tiene la tierra trabajada al rededor. no puedo caminar mucho.......(luego de recorrer el jardín le pido que haga un esfuerzo y vaya a recorrer la casa donde dejó la espada...)...puedo ver la casa desde arriba, me veo a mí, al árbol y las flores (volvé al cuerpo y tratá de caminar).....(recorre la casa le pido que vuelva al cuarto a buscar la espada)...No quiero entrar. Estoy en la puerta (qué ves?) La cama el ventilador y ...veo...en la pared dibujos, cosas escritas pero no los quiero ver! No quiero entrar al cuarto! (qué pasa ahí?) es como un vacío que hay. Son dibujos feos, violentos. No los miro, miro el piso...(es importante buscar la espada) No. Tengo que entrar...está contra la pared...la agarro y me voy de ahí...(cómo está la espada?) pesada y no está más fría, estoy medio cansado, apoyado en una silla, es medio gris la espada ahora. No tengo muchas fuerzas
Durante las comentarios: Era el cuarto de mi primo (le pregunto por qué ésta espada, la del primo si significa algo para él?) me gustaba, era de adorno, él era el ídolo nuestro...6 años más que yo...comandaba los juegos...(silencio, vacío, no querer tener la espada...?)...Diego es un tipo a quien no quiero ver...era guacho con nosotros....(habla con dificultad, haciendo largos silencios...¿de qué manera era guacho?)......nos jodía mucho con la cuestión del sexo. Nos forzaba, de más grande. me lo explicaba como cosas de chico...Una vez estaba lastimado y mi viejo me preguntó, le dije que me había caído (dónde estabas lastimado?) en la cola. El otro que sabía era mi hermano.....mi forma de ser , callarme, no contestar. No sé cómo aparezco afuera en uno de esos escenarios. (¿el no querer estar ni adentro ni afuera?) ese clima interno que no te permite estar bien ni adentro ni afuera...( “ya no escucho nada más”?) era medio raro esto de los ruidos ( como estar aturdido?) tiene que ver con la sensación de soledad e impotencia
(Qué te dice este árbol?) Alguien joven flaco pero que fuese creciendo...Es linda la idea del árbol, alguien que crece, que puede decidir, tiene fuerza para pensar .
(sobre el momento en que lo hago volver al cuarto “veo la cama, el ventilador, y veo escrito en la pared”) no recordaba el ventilador. No querer entrar, los techos bajos, ese día me levanté acá y sentí el contraste.* (“es como un vacío que hay”) esa sensación de vacío creo que era lo más fuerte...es difícil de contar de expresar de algún modo, un peso, como si no hubiera nada .Es vacío como si algo te chupara de repente sin moverte (Tal vez como lo que sentías frente a tu primo ,la angustia, la mente en blanco...) no es solo no poder pensar, es una sensación hasta física, momentos en que mi vieja estaba muy mal...yo sentado en la mesa con esa misma sensación . (cambia la espada...¡la ves mas opaca, con qué asocias la espada?)....era la espada que tenía él que a mí me gustaba, de alguna manera codiciada, algo que me gustaba y tal vez quería tener.
“La imagen corrige la deficiencia en torno a la cual se configura la palabra, la deficiencia que es inherente a las palabras y a todo lo demás. La imagen pone de manifiesto que no hay garantes para la completa elocuencia del lenguaje. Es señal de una porción de vacío, que es propia de todo pensar, de toda verdad. Pero tampoco la imagen puede pretender ser totalmente elocuente; en cambio es capaz de poner en libertad algo que se encuentra atrapado en sí mismo, atrapado entre forma y función...”
Walter Kugler sobre Rudolf Steiner
DESPERTARSE SOÑANDO
Podemos pasarnos mucho tiempo hablando, en sesión de todo aquello que nos trae la conciencia tratando de resolver problemas reales que se presentan en la vida cotidiana de nuestros pacientes: situaciones familiares, laborales, de pareja
Este trabajo es válido, útil y aveces, muy necesario
Mientras esto se desenvuelve en el plano de la conciencia, distintas corrientes subterráneas estimulan y encausan las acciones y emociones de estas personas desde su inconsciente y más allá de él.. Podemos intuirlas durante la sesión, observar su potencia sobre el cuerpo cuando este se enferma, se accidenta; deducirlas de ciertas actitudes particulares, Pero... ¿cómo comunicarnos con ellas? ¿Cómo traerlas a la superficie durante la sesión para trabajarlas clarificando y ampliando el horizonte vivencial? .
Es importante responder a estas preguntas ya que es desde ese lugar que nace el ser auténtico y sólo el encuentro con él puede otorgar verdadera satisfacción. Trabajar con la capa superficial del yo, reporta alivio a pacientes que llegan a la consulta muy confundidos o angustiados, esto es algo que debemos tener en cuenta y ayudarlos, darles alivio y sostén, para luego, sí poder bucear en lo profundo de su ser, en sus corrientes subterráneas . De todas maneras, para alcanzar este lugar es preciso un equipo de buceo en buenas condiciones, éste se irá gestando durante este primer período (y continuará creciendo), este equipo necesario para bucear en lo más profundo, es el vínculo terapéutico: de confianza , de tarea compartida, de respeto y amor mutuo.
Entonces, ¿cómo señalar la existencia de este otro mundo cuando no se manifiesta en sueños o vivencias conmovedoras? ¿Cómo convencer a nuestros pacientes que existe alguien más debajo de su conciencia y que el encuentro con el mismo otorgará la clave para desarrollarse en libertad y brindando verdadera realización a su vida?
* Podemos recoger gestos dispersos aquí y allá (sueños, síntomas, actos fallidos, etc.) y tratar de organizarlos encontrándoles un sentido oculto.
* Podemos trabajar y explicitar la transferencia, ó
* Podemos buscar una pantalla donde, con nuestros pacientes dibujar un mapa, un territorio íntimo por descubrir...
De esto último se trata ser el Sueño Despierto, una herramienta que nos permite acceder a otros niveles de conciencia y de pensamiento, el pensamiento abierto y múltiple de las imágenes, “la imágenes capaz de poner en libertad algo que se encuentra atrapado en sí mismo”, algo que se encuentra oculto detrás de las palabras.
El trabajo a través de los sueños nos revela, a paciente y terapeuta, nuevas y distintas capacidades y desarrollos del ser, otorgando otra mirada sobre el mundo (interno y externo) en que habitamos. No sólo habitamos el mundo, el planeta Tierra, también habitamos nuestro mundo interior, algo de lo cual raramente tomamos conciencia.
¿De qué estoy hablando? De esa “porción de vacío que es propia de todo pensar, de toda verdad” Nosotros no somos sólo Yo, consciente racional lingüístico también somos inconsciente reprimido, “sombra”(Jung); inconsciente pulsional energía libre en movimiento (Freud) y, abarcándolo todo, también somos “ser arrojado al mundo” (Heidegger ) y el mundo, sí, El mundo : Como una gota de agua en el mar es nuestro yo dentro de la psiquis, Dios es el océano. Una gota no es el océano pero al disolverse en él participa de su enormidad en movimiento.
Podemos, si nos animamos, conectarnos con Todo nuestro ser uniéndonos a esta potencialidad inagotable allí escondida. Digo, si nos animamos porque en el camino hacia las aguas profundas no todo es peces de colores. En muchos casos, el encuentro con lo más oscuro de nuestro ser tanto como el encuentro con lo sagrado, suele negarse o menospreciarse porque reconocerlo implicaría una transformación profunda y una cantidad de cambios en la vida que la persona no está dispuesta a hacer.
La terapia no se trata sólo del encuentro con lo reprimido sino también con lo sublime, lo sagrado que habita en cada uno y en el universo en que vivimos.
El paciente en su alteración mental desconoce esta parte de su psiquismo, pero allí está, el papel del terapeuta consiste en señalar esta parte que trasciende la crisis captando la vida en toda su dimensión, esta vida que fluye debajo del miedo, debajo del disfraz que se ha puesto luego de las experiencias dolorosas que tuvo que atravesar en su vida.
De alguna manera a través del sueño despierto propiamente dicho (en las sesiones de comentarios predomina otro trabajo más racional y de ligadura)
nos conectamos más directamente con el Proceso Primario, hacemos una regresión accediendo a niveles más cercanos a lo preverbal, a niveles de conciencia donde se desdibujan las fronteras entre el adentro y el afuera, lo que es yo del no-yo.
En realidad el S.D permite, o más bien puede permitir si se logra, trabajar con gran parte del potencial que tenemos como seres humanos no limitando nuestro “ser humano” a la mera racionalidad. Permite descubrirnos y reconocernos también en otros estados de conciencia.
Por qué digo si se logra: Tener esa libertad (de trascender el molde de lo cotidiano) implica, vencer un miedo, el miedo a la libertad que está presente tanto en el paciente como, y aveces de manera más marcada, en el terapeuta agarrado de su teoría. Somos más libres si accedemos a nuestro ser íntegro y no sólo al sector más domesticado del mismo. Es lo que Freud llamaba, sin ser exhaustiva, los “parques naturales”, en otro contexto: el “ombligo del sueño”... Ese territorio inefable, perteneciente al ”más allá”, heredado filogeneticamente?... Bueno, tal vez estoy delirando, vuelvo a la cordura :
. Pedro (22) vino a consultarme por problemas familiares, estaba preocupado por su hermano menor y por su actitud para con él de excesivo cuidado “no quiero ser el padre de L” los problemas familiares eran abundantes y diversos: La separación de los padres hace 8 años con jueces de por medio, continuaba siendo una lucha entre bandos. P. y su hermano menor vivían con la madre en Berazategui y sus otros dos hermanos con el padre en Capital . La madre había padecido una depresión psicótica cuando P tenía 12 años y continuaba medicada , no obstante, trabajaba en una cátedra de la universidad. Durante 8 meses trabajamos alrededor de los temas familiares: la difícil relación con el padre , la historia del divorcio y la enfermedad de la madre Pudiendo sacar el foco de su hermano menor, la preocupación por él descendió.
P. comenzó a trabajar y sentirse mas aliviado en general. Ocho meses más tarde le propongo hacer un sueño despierto En este 1er. Sueño, tema de partida “la espada” surge un recuerdo que P. nunca había traído pero que era anterior a cualquiera de los otros y su experiencia había influido en la fortaleza yoica de P. para enfrentar los restantes conflictos que fueron apareciendo en su vida : La espada, era de su primo 6 años mayor, quien lo había violado entre los 6 y 8 años reiteradas veces.
En este sueño se destacaba, entre muchas otras cosas :
*la sensación de vacío, que enlazamos, durante las sesiones de comentarios, con lo que sentía frente a su madre enferma momento en el que su mente quedaba en blanco y la emoción detenida.
*la imposibilidad para caminar, hecho que se reiteraba en sueños nocturnos y se relacionamos también, con su incapacidad para enfrentar situaciones difíciles (discusiones con el padre , con el hermano mayor, exámenes en la facultad)
Es un sueño de clima angustiante, P. tiene muchas dificultades para moverse y no quiere tomar la espada abandonándola en el cuarto donde la ve.
Transcribo ciertas partes de este sueño entre paréntesis pongo mis intervenciones:
“está guardada en una caja entre el armario y la pared verde, escrita.(le pido que se meta en esa escena y tome la espada. Luego le pregunto cómo la siente) fría y áspera la empuñadura. Hay mucho silencio, un vacío, no veo lo escrito en la pared. No la quiero tener en la mano a la espada....(la dejo s/la cama y sin mediación sale al jardín)...como si no quisiera estar ni adentro ni afuera. Me siento solo. Afuera hay más ruidos, pájaros, ya no escucho nada más (qué querés hacer?) Salir a la calle pero no me puedo mover! Estoy con los pies pegados al piso (miráte los pies y ahora poné un pie delante del otro) me tengo que ayudar con la mano.(ahora el otro pie) sí se puede. Estoy caminando hacia la derecha del árbol... es chico y bastante flaco ,tiene hojas chicas y tiene la tierra trabajada al rededor. no puedo caminar mucho.......(luego de recorrer el jardín le pido que haga un esfuerzo y vaya a recorrer la casa donde dejó la espada...)...puedo ver la casa desde arriba, me veo a mí, al árbol y las flores (volvé al cuerpo y tratá de caminar).....(recorre la casa le pido que vuelva al cuarto a buscar la espada)...No quiero entrar. Estoy en la puerta (qué ves?) La cama el ventilador y ...veo...en la pared dibujos, cosas escritas pero no los quiero ver! No quiero entrar al cuarto! (qué pasa ahí?) es como un vacío que hay. Son dibujos feos, violentos. No los miro, miro el piso...(es importante buscar la espada) No. Tengo que entrar...está contra la pared...la agarro y me voy de ahí...(cómo está la espada?) pesada y no está más fría, estoy medio cansado, apoyado en una silla, es medio gris la espada ahora. No tengo muchas fuerzas
Durante las comentarios: Era el cuarto de mi primo (le pregunto por qué ésta espada, la del primo si significa algo para él?) me gustaba, era de adorno, él era el ídolo nuestro...6 años más que yo...comandaba los juegos...(silencio, vacío, no querer tener la espada...?)...Diego es un tipo a quien no quiero ver...era guacho con nosotros....(habla con dificultad, haciendo largos silencios...¿de qué manera era guacho?)......nos jodía mucho con la cuestión del sexo. Nos forzaba, de más grande. me lo explicaba como cosas de chico...Una vez estaba lastimado y mi viejo me preguntó, le dije que me había caído (dónde estabas lastimado?) en la cola. El otro que sabía era mi hermano.....mi forma de ser , callarme, no contestar. No sé cómo aparezco afuera en uno de esos escenarios. (¿el no querer estar ni adentro ni afuera?) ese clima interno que no te permite estar bien ni adentro ni afuera...( “ya no escucho nada más”?) era medio raro esto de los ruidos ( como estar aturdido?) tiene que ver con la sensación de soledad e impotencia
(Qué te dice este árbol?) Alguien joven flaco pero que fuese creciendo...Es linda la idea del árbol, alguien que crece, que puede decidir, tiene fuerza para pensar .
(sobre el momento en que lo hago volver al cuarto “veo la cama, el ventilador, y veo escrito en la pared”) no recordaba el ventilador. No querer entrar, los techos bajos, ese día me levanté acá y sentí el contraste.* (“es como un vacío que hay”) esa sensación de vacío creo que era lo más fuerte...es difícil de contar de expresar de algún modo, un peso, como si no hubiera nada .Es vacío como si algo te chupara de repente sin moverte (Tal vez como lo que sentías frente a tu primo ,la angustia, la mente en blanco...) no es solo no poder pensar, es una sensación hasta física, momentos en que mi vieja estaba muy mal...yo sentado en la mesa con esa misma sensación . (cambia la espada...¡la ves mas opaca, con qué asocias la espada?)....era la espada que tenía él que a mí me gustaba, de alguna manera codiciada, algo que me gustaba y tal vez quería tener.
No voy a detenerme ahora en la cantidad de puertas que se abrieron como puede observarse, a través de este sueño, pero sí quisiera señalar algunas:
La índole de esta experiencia traumática, donde faltaron palabras para pensar reaparece (facilitada por la experiencia regresiva del S.D. y por el vínculo de confianza existente entre Pedro y yo), se desarrolla y supera, 1ª en el plano de las imágenes del sueño despierto (lenguaje preverbal) y luego en el plano del lenguaje simbólico durante las sesiones de búsqueda de sentido. El encuentro con esta vivencia traumática permitió comprender desde otro ángulo las dificultades de P. en la vida cotidiana de relación: con su familia, con sus profesores, etc. Señala estos modos de reaccionar que quedaron cristalizados (P. repite esto frente a la madre enferma, esta forma de reaccionar fue su manera de sobrevivir ante situaciones indigeribles emocionalmente por su intensidad) limitando la capacidad P para encarar situaciones futuras de intensa carga emocional. Moverse en el sueño mismo ya implica movilizar ese patrón de reacción de vacío e impotencia.
Pero, no sólo fue el encuentro con esa herida, en los S.D. siempre aparece representado de alguna manera el self verdadero y reconocerlo permite soportar el dolor ( quien nos da verdadero e permanente sostén es este self, centro silencioso y amoroso que habita en cada uno), en este caso estaba representado por un árbol joven y débil a cuyos pies P. observa la tierra negra y trabajada, fértil; este árbol no se había desarrollado demasiado (los modos de reacción estereotipados limitan nuestra libertad y por tanto nuestro crecimiento) ese hecho tiene relación con que el clima del sueño no era grato siquiera en el jardín, pero, durante los comentarios notamos que esta tierra a su alrededor indicaba la posibilidad de crecimiento.
Entonces, enfrentarse con esta experiencia pasada con nuevos recursos le devolvió a P su libertad de movimiento para encarar el presente. La presencia de este árbol, entre otras cosas, señala la posibilidad de recuperar la confianza en sí mismo.
También cabe señalar la intimidad que estos sueños crearon entre nosotros dos. En el sueño despierto, el paciente enfrenta situaciones difíciles y dolorosas , que resuelve con la ayuda (aunque solo sea como presencia) del terapeuta. Pedro sale del sueño y se encuentra con los techos altos de mi consultorio y siente alivio, el alivio de enfrentar con alguien una experiencia que resultó, en su momento , imposible de asimilar Una de las necesidades y pedidos (en general no formulado) de un paciente que viene a análisis: que estemos ahí como testigos, que lo acompañemos en su búsqueda de sí mismo.
El vinculo profundo de confianza y aceptación que se establece entre paciente y terapeuta es un factor fundamental para la cura. Pedro y yo formamos un “equipo en buenas condiciones” es entre los dos que caminamos (P. no se puede mover y yo lo ayudo, como si le tendiera la mano, con mis indicaciones), que recuperamos la espada (P. la abandona y se resiste a volver al cuarto, yo insisto y él confía en mí) . En el momento de aquella experiencia traumática el padre no supo ayudar a P. a pensar al aceptar que estaba lastimado en la cola porque se había caído, o sea, no enfrento esta terrible situación. Un niño necesita del otro para pensar, si está solo frente a una experiencia emocional intensa, desarrollará un estado de vigilancia respecto a todos los estímulos, creándose un cortocircuito (vacío representacional) en el trabajo de elaboración psíquica que va aprendiendo. Esto es lo que sucedió . Pedro y yo comenzamos a poner imágenes y palabras permitiendo digerir y movilizar aquello que quedó cristalizado y carente de representación; este fue el trabajo que comenzamos en el sueño y consolidamos durante las sesiones de comentarios.
Entonces, el equipo necesario para bucear en lo profundo es esta relación de confianza básica. El paciente no va a soltarse y abrir su mundo interior hasta que no se sienta sostenido, aceptado, querido por su terapeuta. El paciente no se entrega si no nos entregamos y sumergimos con él. Tal vez la terapia se trata de transformar un modo de supervivencia (poner la mente en blanco) en una experiencia viva (entrar en el sueño, caminar, recuperar la espada...); para que esto suceda no alcanza con tener la actitud correcta, o la capacidad intuitiva o buenas intenciones, no podemos asustarnos, y paralizarnos frente a situaciones difíciles...la relación de intimidad y respeto entre paciente y terapeuta se irá tejiendo,¿a qué ritmo? No lo sabemos. Debemos tener en cuenta siempre, la complejidad del alma humana, desentrañarla implica romper con el modo de pensar habitual abriéndonos nuevos caminos y olvidando los tradicionales...Como dice André Green “Para comprender la razón de lo irracional tenemos que librarnos del realismo psicoanalítico que infiltra todas nuestras teorías, aún las que consideramos más irreales”
La índole de esta experiencia traumática, donde faltaron palabras para pensar reaparece (facilitada por la experiencia regresiva del S.D. y por el vínculo de confianza existente entre Pedro y yo), se desarrolla y supera, 1ª en el plano de las imágenes del sueño despierto (lenguaje preverbal) y luego en el plano del lenguaje simbólico durante las sesiones de búsqueda de sentido. El encuentro con esta vivencia traumática permitió comprender desde otro ángulo las dificultades de P. en la vida cotidiana de relación: con su familia, con sus profesores, etc. Señala estos modos de reaccionar que quedaron cristalizados (P. repite esto frente a la madre enferma, esta forma de reaccionar fue su manera de sobrevivir ante situaciones indigeribles emocionalmente por su intensidad) limitando la capacidad P para encarar situaciones futuras de intensa carga emocional. Moverse en el sueño mismo ya implica movilizar ese patrón de reacción de vacío e impotencia.
Pero, no sólo fue el encuentro con esa herida, en los S.D. siempre aparece representado de alguna manera el self verdadero y reconocerlo permite soportar el dolor ( quien nos da verdadero e permanente sostén es este self, centro silencioso y amoroso que habita en cada uno), en este caso estaba representado por un árbol joven y débil a cuyos pies P. observa la tierra negra y trabajada, fértil; este árbol no se había desarrollado demasiado (los modos de reacción estereotipados limitan nuestra libertad y por tanto nuestro crecimiento) ese hecho tiene relación con que el clima del sueño no era grato siquiera en el jardín, pero, durante los comentarios notamos que esta tierra a su alrededor indicaba la posibilidad de crecimiento.
Entonces, enfrentarse con esta experiencia pasada con nuevos recursos le devolvió a P su libertad de movimiento para encarar el presente. La presencia de este árbol, entre otras cosas, señala la posibilidad de recuperar la confianza en sí mismo.
También cabe señalar la intimidad que estos sueños crearon entre nosotros dos. En el sueño despierto, el paciente enfrenta situaciones difíciles y dolorosas , que resuelve con la ayuda (aunque solo sea como presencia) del terapeuta. Pedro sale del sueño y se encuentra con los techos altos de mi consultorio y siente alivio, el alivio de enfrentar con alguien una experiencia que resultó, en su momento , imposible de asimilar Una de las necesidades y pedidos (en general no formulado) de un paciente que viene a análisis: que estemos ahí como testigos, que lo acompañemos en su búsqueda de sí mismo.
El vinculo profundo de confianza y aceptación que se establece entre paciente y terapeuta es un factor fundamental para la cura. Pedro y yo formamos un “equipo en buenas condiciones” es entre los dos que caminamos (P. no se puede mover y yo lo ayudo, como si le tendiera la mano, con mis indicaciones), que recuperamos la espada (P. la abandona y se resiste a volver al cuarto, yo insisto y él confía en mí) . En el momento de aquella experiencia traumática el padre no supo ayudar a P. a pensar al aceptar que estaba lastimado en la cola porque se había caído, o sea, no enfrento esta terrible situación. Un niño necesita del otro para pensar, si está solo frente a una experiencia emocional intensa, desarrollará un estado de vigilancia respecto a todos los estímulos, creándose un cortocircuito (vacío representacional) en el trabajo de elaboración psíquica que va aprendiendo. Esto es lo que sucedió . Pedro y yo comenzamos a poner imágenes y palabras permitiendo digerir y movilizar aquello que quedó cristalizado y carente de representación; este fue el trabajo que comenzamos en el sueño y consolidamos durante las sesiones de comentarios.
Entonces, el equipo necesario para bucear en lo profundo es esta relación de confianza básica. El paciente no va a soltarse y abrir su mundo interior hasta que no se sienta sostenido, aceptado, querido por su terapeuta. El paciente no se entrega si no nos entregamos y sumergimos con él. Tal vez la terapia se trata de transformar un modo de supervivencia (poner la mente en blanco) en una experiencia viva (entrar en el sueño, caminar, recuperar la espada...); para que esto suceda no alcanza con tener la actitud correcta, o la capacidad intuitiva o buenas intenciones, no podemos asustarnos, y paralizarnos frente a situaciones difíciles...la relación de intimidad y respeto entre paciente y terapeuta se irá tejiendo,¿a qué ritmo? No lo sabemos. Debemos tener en cuenta siempre, la complejidad del alma humana, desentrañarla implica romper con el modo de pensar habitual abriéndonos nuevos caminos y olvidando los tradicionales...Como dice André Green “Para comprender la razón de lo irracional tenemos que librarnos del realismo psicoanalítico que infiltra todas nuestras teorías, aún las que consideramos más irreales”
El mundo Interior y el Sueño Despierto
Qué es el Sueño Despierto?
Entrar en el mundo interior. Tal vez para algunos sea descubrir que existe un mundo interior.
La mayor parte de nuestro tiempo las personas estamos experimentando afuera, colocadas fuera de nuestro centro, identificadas con la parte de nuestro yo más racional.
Mirar hacia afuera no esta mal hay mucho para ver. Ahora, es hacia afuera desde adentro o desde la superficie? ¿Por qué no experimentar nuestro inconmensurable ser y no solamente su cara externa?¿Qué es el mundo interior? ¿Qué es el universo oculto del que hablan las escrituras más antiguas?Creemos que es una cuestión de Fe, y sin embargo es una experiencia tan real como la del sol brillando o la lluvia cayendo.
Cuando entramos en ese espacio de silencio y permanecemos allí por un momento, también comprendemos que adentro y afuera es lo mismo. Abrir los ojos desde adentro es muy distinto a la experiencia cotidiana de estar despiertos con nuestra conciencia social...
Dentro de los ojos cerrados, cerrar aún más los ojos... Ahí la vida cobra vida.
El lenguaje del mundo interno es mental, imaginario, cenestésico, místico, humano, celestial...
Cuando propongo a un paciente cerrar los ojos, tener imágenes y moverse dentro de las mismas, es bastante simple, lo que le propongo es: prestar atención, recorrer y reconocer ese mundo, ese ser sagrado que habita dentro de nosotros igual que nosotros.
¿Por qué esto sería importante? Para mí ese es el único lugar donde podemos echar el ancla, es el centro desde donde abrimos los ojos al mundo sin perdernos en él sino entrando en este juego divino al que fuimos invitados.
No siempre, ni todo el tiempo en un sueño despierto se capta este centro. Muchos s.d. sobrevuelan la superficie pero siempre son un atisbo de que allí dentro hay algo más El resto tal vez sea un aprendizaje o una elección, convivir con lo sagrado implica renunciar a la liviandad o irresponsabilidad o al placer puramente hedonista en pos de un placer más profundo y duradero aunque inasible.
El pensamiento por imágenes de los s.d. es un pensamiento poético, libre lleno de posibilidades, trabajar con él implica abrir una puerta sorprendente.
Entrar en el mundo interior. Tal vez para algunos sea descubrir que existe un mundo interior.
La mayor parte de nuestro tiempo las personas estamos experimentando afuera, colocadas fuera de nuestro centro, identificadas con la parte de nuestro yo más racional.
Mirar hacia afuera no esta mal hay mucho para ver. Ahora, es hacia afuera desde adentro o desde la superficie? ¿Por qué no experimentar nuestro inconmensurable ser y no solamente su cara externa?¿Qué es el mundo interior? ¿Qué es el universo oculto del que hablan las escrituras más antiguas?Creemos que es una cuestión de Fe, y sin embargo es una experiencia tan real como la del sol brillando o la lluvia cayendo.
Cuando entramos en ese espacio de silencio y permanecemos allí por un momento, también comprendemos que adentro y afuera es lo mismo. Abrir los ojos desde adentro es muy distinto a la experiencia cotidiana de estar despiertos con nuestra conciencia social...
Dentro de los ojos cerrados, cerrar aún más los ojos... Ahí la vida cobra vida.
El lenguaje del mundo interno es mental, imaginario, cenestésico, místico, humano, celestial...
Cuando propongo a un paciente cerrar los ojos, tener imágenes y moverse dentro de las mismas, es bastante simple, lo que le propongo es: prestar atención, recorrer y reconocer ese mundo, ese ser sagrado que habita dentro de nosotros igual que nosotros.
¿Por qué esto sería importante? Para mí ese es el único lugar donde podemos echar el ancla, es el centro desde donde abrimos los ojos al mundo sin perdernos en él sino entrando en este juego divino al que fuimos invitados.
No siempre, ni todo el tiempo en un sueño despierto se capta este centro. Muchos s.d. sobrevuelan la superficie pero siempre son un atisbo de que allí dentro hay algo más El resto tal vez sea un aprendizaje o una elección, convivir con lo sagrado implica renunciar a la liviandad o irresponsabilidad o al placer puramente hedonista en pos de un placer más profundo y duradero aunque inasible.
El pensamiento por imágenes de los s.d. es un pensamiento poético, libre lleno de posibilidades, trabajar con él implica abrir una puerta sorprendente.
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